13 ] كله مفخّم في الوصل والقطع مهموز ، ومثله تراءى الجمعان [ الشعراء : 61 ] ، وروى التيمي عن الأعشى كل شيء في القرآن من رأى فهو مكسور الراء . قال أبو عمرو بإخلاص الفتح للراء والهمزة مع الساكن وغيره ، قرأت في رواية الأعشى من طريق الشموني وابن غالب في جميع القرآن « 1 » ، وروى هبيرة وأبو شعيب القوّاس عن حفص عن عاصم رأى كوكبا وبابه بكسر الراء والهمزة ورأى القمر ورأى الشمس بكسر الراء والهمزة مثل حمزة ، وروى عمرو وعبيد عنه بإخلاص فتحهما « 2 » في الباب جميعا ، وقال أبو عمارة عن حفص في والنجم رأى مكسورة لم يذكره غيره « 3 » . وأما نافع فروى ابن المسيّبي وخلف عن المسيّبي أنه فتح ذلك كله ، وروى ابن واصل عن ابن سعدان الباب كله بالفتح غير مهموز ، وروى عبيد بن محمد عن ابن سعدان بفتح الراء والهمزة ، وكذلك عند الألف واللام ، وزاد ابن مجاهد عن محمد بن يحيى عن ابن سعدان بفتح الراء والهمزة ، وكذلك عند الألف واللام . قال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عن نافع بين الفتح والكسر « 4 » . ونا الفارسي ، قال : نا أبو طاهر ، قال : أخبرني أبو بكر عن ابن عبدوس عن أبي عمر عن إسماعيل عن نافع بفتح الراء والهمزة مع الألف واللام ومع غيرهما « 5 » . وروى الحلواني عن قالون رأى [ 183 / ت ] كوكبا بفتح الراء والألف ، وكذلك

--> ( 1 ) تقدم الكلام عن قراءة أبي بكر ( رأى ) إذا كان بعدها اسم ظاهر أو مكنى في ص 284 . وأما إذا كان بعد ( رأى ) ساكن منفصل ، فالمشهور عن أبي بكر إمالة الراء وفتح الهمزة . وقد ذكر المؤلف في التيسير ص 104 أن خلفا روى عن يحيى عن أبي بكر إمالة الهمزة أيضا ، وصحح هذا الوجه ، وبين أنه معمول به . وقد بين ابن الجزري - رحمه الله - أن إمالة الهمزة إذا كان بعدها ساكن منفصل لم تصح عنده إلا من طريق خلف حسبما حكاه الداني وابن مجاهد فقط ، وقال : " وإلا فسائر من ذكر رواية أبي بكر من طريق خلف عن يحيى لم يذكر غير إمالة الراء وفتح الهاء ، ولم يأخذ بسوى ذلك " أ . ه النشر 2 / 47 . ( 2 ) في ( ت ) و ( م ) " فتحهما " وهو خطأ . ( 3 ) والمشهور عن حفص أنه فتح الراء والهمزة من ( رأى ) حيث وقعت في القرآن ، سواء كان بعدها متحرك أو ساكن . وهو المعتمد عند المؤلف في التيسير ص 103 ، 104 ، وهو كذلك عند ابن الجزري في النشر 2 / 44 - 48 . ( 4 ) انظر السبعة لابن مجاهد ص 260 . ( 5 ) انظر المرجع السابق .